«قُولُوا لأَرْخِبُّسَ: انْظُرْ إلَى الْخِدْمَةِ الَّتِي
قَبِلْتَهَا فِي الرَّبِّ لِكَيْ تُتَمِّمَهَا» (كو٤: ١٧)

من هو أَرْخِبُّس؟ لماذا ميَّزه الرسول بُولُس، وخاطبه خصيصًا؟ هل هذا الحديث الخاص، كان له أم عليه؟

إن كل ما نعرفه عنه أنه كان مرتبطًا بالكنيسة التي في كولوسي، وأن بولس تكلَّم عنه بكرامة كجندي رفيق له (فل٢). هذا كل شيء. لقد قَبِلَ خدمة من الرب، وكان جنديًا مرافقًا للرسول. وبالتالي كانت بينهما رابطة قوية. لقد كانا شركاء في الخدمة، ورفقاء في الجندية، لهما ذات السَيِّد ليُطيعاه، وذات القائد ليتبعاه. كان قلبيهما وأياديهما متحدين. لكن إلى جانب هذه الرابطة الخاصة، كان أَرْخِبُّسُ تحت أوامر مباشرة وخاصة من الرب. كانت له خدمة، أو مهمة ليُتمّمها. أما عن طبيعتها فلا نعلم شيئًا. هل كانت امتلاك “موهبة” استودعها إياه المسيح المُمجَّد، مثلًا كمبشر أو راعٍ أو مُعلِّم؟ أم أنها تكمن في تتميم خدمة بسيطة للقديسين في كولوسي أو غيرها، مثل “الأخت فِيبيي” التي عُرفت بأنها «خَادِمَةُ الْكَنِيسَةِ الَّتِي فِي كَنْخَرِيَا» (رو١٦: ١، ٢)، والتي اُؤتمِنَت على نوع معين من الخدمة، وأُوكِل إليها توصيل الرسالة المكتوبة لكنيسة رومية، من كورنثوس؟ كانت هذه خدمة هامة أن تتم بأمانة، ليس فقط لخير «جَمِيعِ الْمَوْجُودِينَ فِي رُومِيَةَ، أَحِبَّاءَ اللهِ، مَدْعُوِّينَ قِدِّيسِينَ» (رو١: ٧)، بل لجماهير أخرى أيضًا محبوبين من الله. ونحن نعلم هذا. إذًا كانت “فِيبيي” خادمة، وكانت خدمتها مُكرَّمة جدًا – على الرغم من إخفائها لحكمة خاصة – فكذلك أَرْخِبُّسُ، ربما تشرف هكذا بخدمة خطيرة، والرب أهله لها بحق.

كانت الشجاعة مطلوبة لخدمة المسيح في تلك الأيام الأولى. أما جنود الوجاهة الاجتماعية، فكانوا بلا نفع وقتئذ! “فالرجال” الذين عرّضوا حياتهم للخطر من أجل اسم ربنا يسوع المسيح، كانوا مطلوبين، وكانوا موجودين، نشكر الله. كانوا هم معتمد الساحة في أيام استعار النار، وضرب السيف، وزئير الأسود! فالشجاعة من أجل الحق، الشجاعة من أجل الخدمة، الشجاعة من أجل المسيح؛ هذه كانت المؤهلات العظيمة آنذاك.

زحف إلى كنيسة كورنثوس أناس من نوعيات مختلفة، وعملوا ما في وسعهم ليُقوضوا - في تلك الكنيسة - سلطان الرسول بولس المُعطى له من الله. فتكلَّم عن أنه سيأتي إليهم، ويعرف «لَيْسَ كَلاَمَ الَّذِينَ انْتَفَخُوا بَلْ قُوَّتَهُمْ»، “لأَنَّ” - هكذا قال - ودعونا نلاحظ بأكثر تدقيق وبجدية تلك الحقيقة - «لأَنَّ مَلَكُوتَ اللهِ لَيْسَ بِكَلاَمٍ، بَلْ بِقُوَّةٍ» (١كو٤: ١٩، ٢٠). فما يُميّز هذا الملكوت، ليس الكلام، بل القوة، وهذا دائمًا وأبدًا، بالرغم من أن القوة ربما لا تكون كتلك التي تُبهر الطبيعة، أو تقود إلى الإعجاب البشرى. إنها القوة لا الكلام، الأفعال لا الأقوال، الشجاعة لا الحكمة البشرية.

هل كان أَرْخِبُّسُ - مع ذلك - يفتقر إلى هذه المؤهلات، لأن الرسول حثه على الانتباه إلى الخدمة؟! إن التحريض رفيع التهذيب، ومليء بالتشجيع. من السهل أن تكون شجاعًا عندما لا يوجد عدو! أما أَرْخِبُّسُ، وأمثاله، فلديهم أعداء من كل ناحية «كَانَ فِي الأَرْضِ طُغَاةٌ فِي تِلْكَ الأَيَّامِ» (تك٦: ٤)، ولكن كان على أَرْخِبُّس أن يُتمِّم الخدمة. ربما كان قد انغوى أن يُتمِّم ثلاثة أرباعها، أو تسعة أعشارها، ويترك الباقي. كلا، لا بد للخدمة أن تتم. هنا تكمن قوة التحريض. إن قمة الكرامة تكمن في اللمسة النهائية التي تحكي عن يد المعلم. ولأَرْخِبُّسَ أن يضع هذه اللمسة، فهذا أقصى نفع، وأسمى كرامة له.

هل تمَّمها بالفعل؟ لا نعلم. لكننا نعرف الواحد الوحيد المجيد، الذي بالنظر إلى خدمته التامة، التي لا تحيد عن الأمانة، أمكنه القول بالحق «الْعَمَلَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي لأَعْمَلَ قَدْ أَكْمَلْتُهُ» (يو١٧: ٤). ففيه تمركزت وعلت كل مؤهلات الخدمة الفعالة. لم يكن محتاجًا لأي تحريض لكي يُتمِّم خدمته المباركة المُنعمة. كانت مشيئة الله هي دائمًا مسرة قلبه، ومجده هو الهدف الأوحد لحياته الفريدة.

إنه - له كل المجد - ابن الله وابن الإنسان، يقف متفردًا. أما نحن، خدامه المساكين المتعثرين المتقلقلين، فنحتاج دائمًا أن نُحرَّض، كأَرْخِبُّس، لننتبه إلى خدمتنا لنُتمّمها. ويا ليت نعمة إلهنا تُمكّننا من فعل ذلك.

جون ويلسون سميث